Nuestro Video del anuncio publicitario para Etica:
http://blip.tv/file/271195
lunes, 18 de junio de 2007
jueves, 3 de mayo de 2007
LAS FUNCIONES DE LA PUBLICIDAD
Aparentemente, estas funciones son unicamente económicas, para aumentar la demanda, e informativas o concienciadoras, para eso concienciar a la gente (un ejemplo de estos serian los típicos del gobierno para fomentar la lectura, reducir los accidentes de tráfico....). Aún así hay que resaltar otras 5 funciones según la forma que esta publicidad tenga, las cuales son:
a) Función sustitutiva: con demasiada frecuencia, el objeto que se anuncia se presenta como dotado de unas propiedades que realmente no tiene.
Ejemplo: El anuncio de Fernando Alonso, piloto de F-1, en el que va conduciendo un coche que se convierte en agua, al estar "fusionado" con la carretera, y en un banco de peces, al reaccionar a la velocidad del pensamiento.
b) Función estereotipadora: la publicidad tiende a hacer que las personas compren objetos del mismo tipo. Pero no se trata sólo de que iguale los gustos de las personas, si no que también tiende a igualar formas de pensar, ideales, formas de vida, etc...
Ejemplo: Pues seria el típico anuncio de cosméticos u operaciones para que la gente siga los canones de belleza de la época, como el de corporación dermoestética o nivea.
c) Función desproblematizadora: la publicidad suele presentar sólo el lado bello del mundo. En los anuncios publicitarios no suelen aparecer el dolor, la muerte, la desigualdad social, la injusticia o el paro. El producto que se anuncia se presenta como indispensable para lograr ser feliz.
Ejemplo: El antiguo anuncio de Coca-Cola en el que el jefe va a despedir al protagonista y este se pone a canta la canción de "hoy la vida es bella..." y al final se va tranquilo cuando, en realidad, que te echen del trabajo no tiene que ser muy agradable.
d) Función conservadora: aunque pueda resultar paradójico, detrás de la aparente renovación que nos presenta la publicidad no hay más que la consolidación de los valores establecidos y aceptados por la sociedad. Por ejemplo, la diferencia entre los anuncios para niños y niñas.
Ejemplo: El anuncio de un coche, creemos que Volkswagen, en el que el protagonista va en este con un comprador y varias personas más del mismo grupo que este, diciendo que va por singapur porque tiene allí una oficina. Al poner el comprador la radio suena heavy metal a toda voz y el protagonista preocupado por la imagen que da la apaga corriendo.
e) Función ideológica: la publicidad puede convertirse en un medio de presión ideológica, en el sentido de que puede contribuir a formar “estados de opinión” en los miembros de la sociedad. Un buen ejemplo es el condicionamiento a que se pueden ver sometidos los medios de comunicación por parte de los que pagan los anuncios. Otro seria la clara tendencia del ABC al Real Madrid, en lo que a futbol se respecta.
Un saludo,
Sedieletta
viernes, 20 de abril de 2007
EL CONSUMO OSTENTOSO
Definición:
Es el consumo que se hace con la única finalidad de demostrar que se tiene suficientemente dinero para comprar cosas caras sin darle importancia a la utilidad del producto, la necesidad o el buen gusto. Lo que aquí realmente importa es diferenciarse de los que no se pueden permitir esos objetos.
Ejemplos:
El desarrollo económico, la abundancia en la producción y la diversidad de los productos tanto como la enorme cantidad de información que hoy en día circula y se almacena ha hecho que la mentalidad de las personas en los países industrializados cambie de tal forma que la utilidad o necesidad de un producto se haya vuelto secundaria y haya adquirido más importancia la imagen que da y el aspecto que tiene el articulo. La sociedad del siglo XXI sigue teniendo una fuerte tendencia hacia el consumo ostentoso del cual sirven de ejemplo los siguientes casos:
A las personas les gusta tener los últimos modelos de móviles con todas las funciones actuales. Y en realidad, si somos un poco mas críticos, nos damos cuenta que apenas o incluso nunca solemos usar esas funciones extras. La mayoría de las personas utilizamos los móviles para llamar y mandar mensajes por lo tanto todo lo demás suele ser para “presumir” de móvil moderno y caro.
En la compra de ropa observamos a veces claros ejemplos de consumo ostentoso. Todos nosotros tenemos ropa para cubrirnos y abrigarnos pero se ha convertido en otra necesidad el ir siempre a la moda con una elevada importancia dada a la marca de la vestimenta. Queremos mostrar que somos gente actual y con altos conocimientos en lo que es lo “último” en el tema de la moda y por supuesto que tenemos suficientemente dinero para permitirnos ciertas prendas.
Saludos,
Sedieletta
Es el consumo que se hace con la única finalidad de demostrar que se tiene suficientemente dinero para comprar cosas caras sin darle importancia a la utilidad del producto, la necesidad o el buen gusto. Lo que aquí realmente importa es diferenciarse de los que no se pueden permitir esos objetos.
Ejemplos:
El desarrollo económico, la abundancia en la producción y la diversidad de los productos tanto como la enorme cantidad de información que hoy en día circula y se almacena ha hecho que la mentalidad de las personas en los países industrializados cambie de tal forma que la utilidad o necesidad de un producto se haya vuelto secundaria y haya adquirido más importancia la imagen que da y el aspecto que tiene el articulo. La sociedad del siglo XXI sigue teniendo una fuerte tendencia hacia el consumo ostentoso del cual sirven de ejemplo los siguientes casos:
A las personas les gusta tener los últimos modelos de móviles con todas las funciones actuales. Y en realidad, si somos un poco mas críticos, nos damos cuenta que apenas o incluso nunca solemos usar esas funciones extras. La mayoría de las personas utilizamos los móviles para llamar y mandar mensajes por lo tanto todo lo demás suele ser para “presumir” de móvil moderno y caro.
En la compra de ropa observamos a veces claros ejemplos de consumo ostentoso. Todos nosotros tenemos ropa para cubrirnos y abrigarnos pero se ha convertido en otra necesidad el ir siempre a la moda con una elevada importancia dada a la marca de la vestimenta. Queremos mostrar que somos gente actual y con altos conocimientos en lo que es lo “último” en el tema de la moda y por supuesto que tenemos suficientemente dinero para permitirnos ciertas prendas.
Saludos,
Sedieletta
jueves, 29 de marzo de 2007
Mujeres y educación en España:
En 1878, el número de mujeres que sabía leer no superba el 10% de la población.
en 1850, de todas las maestras de España, una minoría ejercia su profesión y cobraban un tercio menos que los maestros.
En 1857 se hicieron escuelas para niños y para niñas, pero por separado y las niñas tenian asignaturas totalmente diferentes(lectura, gramática, aritmética, religión, pedagogía y labores).
En el siglo XVIII se protestaba por la discriminación hacia la mujer en la educación, pero muy pocos compratían esa idea.
En 1872, de 7, 900,000 mujeres sólo 716,000 eran capaces de leer y escribir a pesar de que la mano de obra femenina era algo superior al 20 por 100.
Ante el desinterés de los sucesivos gobiernos por la instrucción de la mujer, la Asociación para la Enseñanza de la Mujer llevó a cabo campañas para la reforma de la educación, que dieron como resultado el cumplimiento, en 1877, del artículo 114 de la Ley de Instrucción Pública de 1857, por el que se recomendaba la creación de Escuelas Normales de provincia.
En 1882, las escuelas las llevaban mujeres, pero esto no tubo el exito esperado, entonces los conservadores formaron gobierno.
Valoración personal:
en 1850, de todas las maestras de España, una minoría ejercia su profesión y cobraban un tercio menos que los maestros.
En 1857 se hicieron escuelas para niños y para niñas, pero por separado y las niñas tenian asignaturas totalmente diferentes(lectura, gramática, aritmética, religión, pedagogía y labores).
En el siglo XVIII se protestaba por la discriminación hacia la mujer en la educación, pero muy pocos compratían esa idea.
En 1872, de 7, 900,000 mujeres sólo 716,000 eran capaces de leer y escribir a pesar de que la mano de obra femenina era algo superior al 20 por 100.
Ante el desinterés de los sucesivos gobiernos por la instrucción de la mujer, la Asociación para la Enseñanza de la Mujer llevó a cabo campañas para la reforma de la educación, que dieron como resultado el cumplimiento, en 1877, del artículo 114 de la Ley de Instrucción Pública de 1857, por el que se recomendaba la creación de Escuelas Normales de provincia.
En 1882, las escuelas las llevaban mujeres, pero esto no tubo el exito esperado, entonces los conservadores formaron gobierno.
Valoración personal:
Me parece que los hombres eran unos cobardes por no dejar a las mujeres trabajar, y supongo que era por miedo a que les superaran.
Sin embargo me parece mal que las mujeres no hicieran nada por evitarlo, solo una minoría queria cambiar eso.
Estoy totalmente en contra con una de las asignaturas de las chicas, ¿cómo que labores?, eso no es ninguna asignatura, eso se aprende en casa y también tienen que aprenderla los hombres porque las mujeres tenemos los mismos derechos que todos.
Un saludo, Desiree.
Enlace:
jueves, 22 de marzo de 2007
La esclavitud en la actualidad
La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró 2004 como el año internacional para recordar el comercio de esclavos y su abolición, y el 23 de agosto como el día internacional específico para conmemorar lo anterior, ya que la noche del 22 al 23 de agosto de 1791 en la isla de Santo Domingo, hoy Haití y República Dominicana, se detonó el fin del comercio trasatlántico de eslavos.
El objetivo de declarar el año internacional del comercio de esclavos es el de analizar las causas y consecuencias de la trata de esclavos durante los siglos del mercantilismo europeo y de celebrar el bicentenario de la creación del primer Estado negro libre y el triunfo de la libertad y los derechos del individuo.
Esclavitud: una constante que debemos extinguir
La esclavitud ha sido una constante a lo largo de la historia de la humanidad. A pesar de que no ha estado presente en todas las sociedades, desde la época clásica hay testimonio del comercio de esclavos para labores de diversa índole.
Es indigno que en la actualidad existan formas de esclavitud en todo el mundo, por ejemplo, enfocadas en el abuso de la infancia. Existen diversos organismos y movimientos en contra de los modos modernos del comercio de esclavos; pero aún existen esclavitud clandestina. Es por ello que la difusión en contra de la esclavitud que se promueve durante el año 2004, debe ser permanente y buscar un alcance en todos los círculos sociales a nivel global.
Ejemplos de esclavitud contemporánea
La esclavitud es todo aquel trabajo no remunerado o muy mal pagado, donde los seres humanos son privados de garantías como tales, un claro ejemplo es la libertad.
La esclavitud no es particular de una cultura o de una nación: es triste confirmar que se halla en varias partes. Para denunciar algunas, podemos hablar de los niños y niñas que trabajan en las calles de distintos países en desarrollo y son explotados por adultos o niños mayores, quienes los privan de las ganancias y les dan un mínimo de paga con algo de alimento y un techo.
En países europeos como Inglaterra y España, o en algunos barrios chinos hay talleres de manufactura o restaurantes que engañan a la gente. Desde China les cobran una cuota para cruzar las fronteras y, una vez llegando a Europa, los tienen en condición de esclavos trabajando jornadas larguísimas y durmiendo todos bajo el mismo techo, sin ofrecerles condiciones de vida dignas.
En Israel, por ejemplo, son comunes las historias de mexicanas que en México trabajan como empleadas domésticas y son engañadas por sus patrones: les prometen sueldos diez veces mayores que los de México. Una vez en Israel les retiran sus documentos y les impiden salir a la calle, pues pueden ser deportadas.
Éstos son sólo tres ejemplos de un amplio número de situaciones que podemos señalar sobre el abuso que se da de humano a humano. Sin distinguir sexo, nacionalidad o raza, en muchas partes del mundo hay gestaciones de formas de esclavitud que deben condenarse y ser abolidas.
La sociedad actual tiene que romper con rencores y prejuicios del pasado
La sociedad actual necesita trabajar con su pasado, analizar en qué consistió la trata de esclavos, las consecuencias sociales, culturales y económicas que se provocaron con ello. No obstante la tragedia histórica que es la trata de esclavos en términos humanos, el comercio de esclavos trajo consigo importantes manifestaciones culturales, como danzas y música. La gente desterrada reinterpretó sus tradiciones en los nuevos territorios y se desarrollaron nuevas tradiciones que también contribuyeron al mestizaje.
Lo más importante en las sociedades actuales es romper el silencio, hablar de la esclavitud, analizarla y condenarla.
Fuentes:
http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=19127&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
Un saludo,
Elena
El objetivo de declarar el año internacional del comercio de esclavos es el de analizar las causas y consecuencias de la trata de esclavos durante los siglos del mercantilismo europeo y de celebrar el bicentenario de la creación del primer Estado negro libre y el triunfo de la libertad y los derechos del individuo.
Esclavitud: una constante que debemos extinguir
La esclavitud ha sido una constante a lo largo de la historia de la humanidad. A pesar de que no ha estado presente en todas las sociedades, desde la época clásica hay testimonio del comercio de esclavos para labores de diversa índole.
Es indigno que en la actualidad existan formas de esclavitud en todo el mundo, por ejemplo, enfocadas en el abuso de la infancia. Existen diversos organismos y movimientos en contra de los modos modernos del comercio de esclavos; pero aún existen esclavitud clandestina. Es por ello que la difusión en contra de la esclavitud que se promueve durante el año 2004, debe ser permanente y buscar un alcance en todos los círculos sociales a nivel global.
Ejemplos de esclavitud contemporánea
La esclavitud es todo aquel trabajo no remunerado o muy mal pagado, donde los seres humanos son privados de garantías como tales, un claro ejemplo es la libertad.
La esclavitud no es particular de una cultura o de una nación: es triste confirmar que se halla en varias partes. Para denunciar algunas, podemos hablar de los niños y niñas que trabajan en las calles de distintos países en desarrollo y son explotados por adultos o niños mayores, quienes los privan de las ganancias y les dan un mínimo de paga con algo de alimento y un techo.
En países europeos como Inglaterra y España, o en algunos barrios chinos hay talleres de manufactura o restaurantes que engañan a la gente. Desde China les cobran una cuota para cruzar las fronteras y, una vez llegando a Europa, los tienen en condición de esclavos trabajando jornadas larguísimas y durmiendo todos bajo el mismo techo, sin ofrecerles condiciones de vida dignas.
En Israel, por ejemplo, son comunes las historias de mexicanas que en México trabajan como empleadas domésticas y son engañadas por sus patrones: les prometen sueldos diez veces mayores que los de México. Una vez en Israel les retiran sus documentos y les impiden salir a la calle, pues pueden ser deportadas.
Éstos son sólo tres ejemplos de un amplio número de situaciones que podemos señalar sobre el abuso que se da de humano a humano. Sin distinguir sexo, nacionalidad o raza, en muchas partes del mundo hay gestaciones de formas de esclavitud que deben condenarse y ser abolidas.
La sociedad actual tiene que romper con rencores y prejuicios del pasado
La sociedad actual necesita trabajar con su pasado, analizar en qué consistió la trata de esclavos, las consecuencias sociales, culturales y económicas que se provocaron con ello. No obstante la tragedia histórica que es la trata de esclavos en términos humanos, el comercio de esclavos trajo consigo importantes manifestaciones culturales, como danzas y música. La gente desterrada reinterpretó sus tradiciones en los nuevos territorios y se desarrollaron nuevas tradiciones que también contribuyeron al mestizaje.
Lo más importante en las sociedades actuales es romper el silencio, hablar de la esclavitud, analizarla y condenarla.
Fuentes:
http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=19127&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
Un saludo,
Elena
jueves, 15 de marzo de 2007
La esclavitud a lo largo de la historia
La esclavitud es el estado de una persona en el que no tiene derechos sobre él mismo y tiene que obedecer a un amo sin poder quejarse pero también se entiende por esclavitud la condición de personas sujetas a los designios de otras sin opción a réplica, discrepancia, decisión o protesta.
La esclavitud en la antigüedad
Los primeros datos de esclavos se remontan a Mesopotamia, que casualidad que sean de ahí los primeros documentos escritos también.
En Egipto solo en unos pocos periodos, como el Imperio Nuevo, hay los suficientes esclavos como para darle importancia social. El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica sobre estos.
Como primeras sociedades esclavistas se pueden considerar la Antigua Grecia y la Antigua Roma dado que fueron los primeros en basar su economía en el comercio de estos.La sociedad de la Antigua Grecia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para Aristóteles, era la garantía indispensable para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la política y buen gobierno de la ciudad. La sociedad de la Antigua Roma si que regulaba algo eso de los esclavos, estableciendo la manumisión como fórmula para liberar esclavos.
El auge de la esclavitud se da entre el s.V antes de cristo hasta el s.I después de cristo. Durante el Imperio Romano esta practica empieza a tener menos repercusión dada la influencia de la Cristiandad y por el agotamiento de las fuentes normales de esclavos. En la Edad Media en Europa la esclavitud desaparece siendo cambiada por la servidumbre en la que las personas eran libres y gozaban de una serie de derechos pero estaban atados por compromisos de trabajo a la tierra y el señor feudal.
Esclavitud tras el descubrimiento de América.
Este descubrimiento supuso la necesidad de mano de obra barata, por lo que se volvió a recurrir a los esclavos, que en un principio eran las tribus indígenas. Gracias a Bartolomé de la Casas se prohibió esto, pero no se frenó del todo ya que a partir de aquí se importaban esclavos desde África originando el comercio triangular. Las plantaciones de gran extensión acompañadas de ideas racistas hicieron que hacia el s.XVII hubiera un gran incremento del número de esclavos. El debate para los cristianos no era si era justo esclavizar a los africanos si no el decidir si estos tenían alma o no, dado que si la tenían la Iglesia debería oponerse.
De forma similar los árabes mantuvieron un importante tráfico de esclavos africanos, tanto a través de rutas cruzando el Sáhara como a través de la costa oriental de África. Este comercio se extendió desde el s.VII hasta el s.XX y alcanzó proporciones similares o superiores al comercio negrero del Atlántico.
Los movimientos abolicistas
Estos se deben a dos ideas:
1º La Ilustración, con su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 en la Revolución Francesa.
2º La Revolución Industrial, que hizo que el trabajo esclavista fuera menos conveniente que el remunerado.
Desde el surgimiento de esta ideas, hay que esperar hasta el 1927 para que existiera un documento que aboliese definitivamente la esclavitud a nivel mundial, el cual se llama Convención sobre la Esclavitud, promovida por la Sociedad de Naciones ("madre" de las Naciones Unidas).
A nivel español, la abolición legal de la esclavitud en la España peninsular llegó en 1837 y excluía a los territorios de ultramar, aunque de hecho ésta había acabado con la liberación por parte del embajador del sultán de Marruecos los esclavos musulmanes de Barcelona, Sevilla y Cádiz, mediante su compra, en 1766. En la promulgación de esa ley fue muy importante la presión por parte de el Reino Unido y de EE.UU. (tras la guerra de secesión).
Análisis de pensamientos
Bueno, a continuación voy a poner mi opinión sobre si algunos aspectos son heterónomos o autónomos y cómo se clasificarían según Kohlber.
Esclavos: son un claro ejemplo de heteronomía ya que aceptan sin discusión el estar bajo mando de otra persona, dándose algunos focos de autonomía en las revueltas de esclavos como la de Espartaco. Los pondría en el estadio 1 del nivel pre-convencional ya que obedecen a los amos por miedo al castigo físico o la muerte.
Resto de personas: no se ve una clara evolución en el campo de la reflexión de las leyes que les imponen pero si una en el de universalidad, el respeto y tolerancia hacia otras razas, ya que al principio parece que la ente se aprovecha de ellos pero al final se termina por dejarlos en paz (se que esto va a dar mucho que hablar pero no se me ocurre otra forma de expresarlo). Los clasificaría, antes de la evolución, en el estadio 2 del nivel convencional ya que solo quieren en sacar máximo partido a las tierras sin pensar en esas pobres personas, y después de la evolución, en el estadio 6 del nivel post-convencional ya que se piensa las cosas y se determina que sería lo mejor para todas las personas, dándose así, la universalidad de los derechos naturales.
Opinión sobre la esclavitud
La esclavitud en la antigüedad
Los primeros datos de esclavos se remontan a Mesopotamia, que casualidad que sean de ahí los primeros documentos escritos también.
En Egipto solo en unos pocos periodos, como el Imperio Nuevo, hay los suficientes esclavos como para darle importancia social. El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica sobre estos.
Como primeras sociedades esclavistas se pueden considerar la Antigua Grecia y la Antigua Roma dado que fueron los primeros en basar su economía en el comercio de estos.La sociedad de la Antigua Grecia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para Aristóteles, era la garantía indispensable para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la política y buen gobierno de la ciudad. La sociedad de la Antigua Roma si que regulaba algo eso de los esclavos, estableciendo la manumisión como fórmula para liberar esclavos.
El auge de la esclavitud se da entre el s.V antes de cristo hasta el s.I después de cristo. Durante el Imperio Romano esta practica empieza a tener menos repercusión dada la influencia de la Cristiandad y por el agotamiento de las fuentes normales de esclavos. En la Edad Media en Europa la esclavitud desaparece siendo cambiada por la servidumbre en la que las personas eran libres y gozaban de una serie de derechos pero estaban atados por compromisos de trabajo a la tierra y el señor feudal.
Esclavitud tras el descubrimiento de América.
Este descubrimiento supuso la necesidad de mano de obra barata, por lo que se volvió a recurrir a los esclavos, que en un principio eran las tribus indígenas. Gracias a Bartolomé de la Casas se prohibió esto, pero no se frenó del todo ya que a partir de aquí se importaban esclavos desde África originando el comercio triangular. Las plantaciones de gran extensión acompañadas de ideas racistas hicieron que hacia el s.XVII hubiera un gran incremento del número de esclavos. El debate para los cristianos no era si era justo esclavizar a los africanos si no el decidir si estos tenían alma o no, dado que si la tenían la Iglesia debería oponerse.
De forma similar los árabes mantuvieron un importante tráfico de esclavos africanos, tanto a través de rutas cruzando el Sáhara como a través de la costa oriental de África. Este comercio se extendió desde el s.VII hasta el s.XX y alcanzó proporciones similares o superiores al comercio negrero del Atlántico.
Los movimientos abolicistas
Estos se deben a dos ideas:
1º La Ilustración, con su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 en la Revolución Francesa.
2º La Revolución Industrial, que hizo que el trabajo esclavista fuera menos conveniente que el remunerado.
Desde el surgimiento de esta ideas, hay que esperar hasta el 1927 para que existiera un documento que aboliese definitivamente la esclavitud a nivel mundial, el cual se llama Convención sobre la Esclavitud, promovida por la Sociedad de Naciones ("madre" de las Naciones Unidas).
A nivel español, la abolición legal de la esclavitud en la España peninsular llegó en 1837 y excluía a los territorios de ultramar, aunque de hecho ésta había acabado con la liberación por parte del embajador del sultán de Marruecos los esclavos musulmanes de Barcelona, Sevilla y Cádiz, mediante su compra, en 1766. En la promulgación de esa ley fue muy importante la presión por parte de el Reino Unido y de EE.UU. (tras la guerra de secesión).
Análisis de pensamientos
Bueno, a continuación voy a poner mi opinión sobre si algunos aspectos son heterónomos o autónomos y cómo se clasificarían según Kohlber.
Esclavos: son un claro ejemplo de heteronomía ya que aceptan sin discusión el estar bajo mando de otra persona, dándose algunos focos de autonomía en las revueltas de esclavos como la de Espartaco. Los pondría en el estadio 1 del nivel pre-convencional ya que obedecen a los amos por miedo al castigo físico o la muerte.
Resto de personas: no se ve una clara evolución en el campo de la reflexión de las leyes que les imponen pero si una en el de universalidad, el respeto y tolerancia hacia otras razas, ya que al principio parece que la ente se aprovecha de ellos pero al final se termina por dejarlos en paz (se que esto va a dar mucho que hablar pero no se me ocurre otra forma de expresarlo). Los clasificaría, antes de la evolución, en el estadio 2 del nivel convencional ya que solo quieren en sacar máximo partido a las tierras sin pensar en esas pobres personas, y después de la evolución, en el estadio 6 del nivel post-convencional ya que se piensa las cosas y se determina que sería lo mejor para todas las personas, dándose así, la universalidad de los derechos naturales.
Opinión sobre la esclavitud
Creo que esto es una atrocidad, exprimir personas hasta su ultimo aliento quitándole su libertad solo para que una persona sea un poco más rica.... me parece deprimente. Se me quitan hasta las ganas de hablar solo de pensar que puede haber gente así en el mundo.
Fuente de datos: Wikipedia
Bueno un saludito a todos y perdonad por haceros leer tanto,
José Antonio
Fuente de datos: Wikipedia
Bueno un saludito a todos y perdonad por haceros leer tanto,
José Antonio
miércoles, 14 de marzo de 2007
Empieza lo serio
Este blog pertenece a un trabajo de Etica y esta dedicado al tema de Moral y Etica en la historia en el cual abrá que postear antes de los viernes a las 12:00.
Los alumnos que realizan este blog son: Desiree Balastegui Sola, Tamara Cortés
Gonzalez, Elena Rodríguez Maqueda y José Antonio Vázquez Espinosa
A continuación pondré algunos enlaces:
Mi Aula Virtual: ¿Qué haríamos nosotros sin esta bitácora?
Wikipedia: Enciclopedia libre
Diccionario: Diccionario de la RAE de la 22º edicion
ABC, El Mundo y El Diario de Sevila: Periódicos frecuentes
En cuanto me haga con las direcciones de los otros blogs, hare enlaces hacia ellos para facilitarnos el trabajo.
Blogs de la clase:
Magic Frikis: Adrián López, Mario Gómez Y Altai Pavón.
Other Site: Guillermo Armengol, Carlos Camino, Moisés Moreno y Pablo Salas.
Pensamiento ilustrado: Samuel Beaumont, Pablo Adrián y Eva Rivero.
Sin Sentido:María Rivas, Rocío Alcántara, Elena López y Sofía Barrera
Blogs de otras clases:
Eticora: Angel Palomar, Santiago y Jrge Juliá.
Zoombados: Pablo Espartero, Jorge Salgado y Pepe Anglada.
Un saludo,
Jose antonio
Los alumnos que realizan este blog son: Desiree Balastegui Sola, Tamara Cortés
Gonzalez, Elena Rodríguez Maqueda y José Antonio Vázquez Espinosa
A continuación pondré algunos enlaces:
Mi Aula Virtual: ¿Qué haríamos nosotros sin esta bitácora?
Wikipedia: Enciclopedia libre
Diccionario: Diccionario de la RAE de la 22º edicion
ABC, El Mundo y El Diario de Sevila: Periódicos frecuentes
En cuanto me haga con las direcciones de los otros blogs, hare enlaces hacia ellos para facilitarnos el trabajo.
Blogs de la clase:
Magic Frikis: Adrián López, Mario Gómez Y Altai Pavón.
Other Site: Guillermo Armengol, Carlos Camino, Moisés Moreno y Pablo Salas.
Pensamiento ilustrado: Samuel Beaumont, Pablo Adrián y Eva Rivero.
Sin Sentido:María Rivas, Rocío Alcántara, Elena López y Sofía Barrera
Blogs de otras clases:
Eticora: Angel Palomar, Santiago y Jrge Juliá.
Zoombados: Pablo Espartero, Jorge Salgado y Pepe Anglada.
Un saludo,
Jose antonio
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